Возвращение к себе

Первое - это защита. Начинать нужно с защиты. С чувства защищенности. Что никто тебя теперь не обидит и не причинит тебе боли. Ты ему это не позволишь. Никто, кроме тебя самого. Поэтому и ты сам должен почувствовать, что не хочешь больше причинить себе боль, насильно заставлять или запрещать себе что-либо. То есть не хочешь больше себя насиловать. Непринятие насилия ни в какой его форме - это и есть чувство защищенности.

Второе - это чувство вины. Вины за то, какой ты. Постоянное внутреннее ощущение, что ты плохой. Или твои действия, чувства, мысли плохие. Что ты все делаешь не так, то есть никак не осиливаешь оправдать чьи-либо ожидания. В том числе и свои. Да, ты не идеален, но и не настолько плохой, каким привык себя считать. Почувствуй это. Почувствуй, что ты не плохой. Что ты ни в чем не виноват. Но ты оказался в вынужденных условиях, в которых должен был стать таким. Если бы не вынужденные условия, ты бы не был таким. А возможно даже совсем не таким.

Третье - это стыд. Стыд за самого себя. За то, что позволил себе отказаться от настоящего себя. И предал себя и свои истинные чувства и намерения. Игнорировал их и заставлял делать то, что надо. Надо даже не другим, а тебе самому, чтобы перестать быть тем, кто ты есть на самом деле. Так как с ним связана боль. И самая большая из них - его такого никто не любит. Поэтому он должен был стать тем, кого будут любить. Прости себя за то, что предал настоящего себя. Никто другой это в принципе сделать не сможет и не должен.

Четвёртое - потеря любви. "Меня никто не любит", а потом и "любви больше нет". Чувство бесконечной скорби, что как будто ты потерял самого близкого и дорогого тебе человека. И в последствии ты будешь всякий раз терять каждого другого человека, к которому будешь испытывать искренние чувства. Но так кого же все-таки ты потерял? Из предыдущих пунктов можно понять, что потерял ты настоящего себя. И чувство искренней любви к нему. К тому, кто ты есть на самом деле.

Пятое - недоверие. Потеря любви неизбежно порождает недоверие. Наивно думать, что это происходит наоборот. Если есть любовь, то есть и доверие, если нет любви, то нет и доверия. Все остальное - лишь иллюзия. Так же как нет смысла доверять человеку, которого не любишь, или который не любит тебя. Это противоестественно. Как ты можешь доверять себе, если ты не любишь себя?

Шестое - одиночество. Если нет доверия, значит ты совершенно один. Конечно есть рядом люди. Но ты все равно чувствуешь себя одиноким. Как будто чего-то не хватает. Чего-то очень важного. Это важное начинается с доверия - говорить о том, что у тебя на душе, а продолжается в потребности ощущения близости с другим - быть услышанным и принятым со всеми своими страхами и глупостями. Ведь не любовь мы на самом деле ищем, а близость, которую называем любовью.

Седьмое - привязанность. Бесконечное чувство одиночества вынуждает нас цепляться за любого человека, которым мы чувствуем что-то большее, чем с остальными. Ведь именно рядом с ним мы снова можем быть тем, кто мы есть на самом деле. Кого слышат и принимают. Мы снова можем быть собой. И мы держимся за этого человека и зубами, и ногами, и не позволяем себе и ему даже думать о том, что это может быть не навсегда. Ведь если он уйдёт, я снова "умру". Ведь только с ним я чувствую себя защищенным, счастливым, любимым, искренним, родным, по-настоящему близким. И только с ним я наконец-то чувствую покой и радость жизни.

Я взваливаю на него этот огромный груз ответственности, и сам того не понимая, вынуждаю его уйти, и тем самым освободиться от этой непосильной ноши. Я вынуждаю его отказаться от всех данных мне обещаний, чтобы в конечном счёте это выглядело именно как предательство. И я снова останусь наедине с таким чуждым мне, нелюбимым до ненависти, и чувством бесконечного непринятия самим собой. Я снова боюсь себя, снова чувствую за себя вину, снова стыжусь себя, не люблю, не доверяю, чувствую бесконечное одиночество. И чтобы избавиться от столь ненавистного себя, я снова ищу того, к кому привяжусь так сильно, что забуду о таком себе. Я снова ищу того, ради кого смогу в очередной раз отказаться от самого себя. И тем самым я снова предаю себя. Предаю себя сам. И вместо того чтобы помочь себе вернуть гармонию с самим собой, я снова нахожу другого, от которого жду, что он спасёт меня от меня же самого, а когда он не осиливает или отказывается это сделать, я вынуждаю его стать предателем. И все начинается заново по кругу. С одной и той же целью - понять, кто же кого на самом деле предает.

Ты ищешь спасения. А его не существует. Есть лишь исцеление. Не существует способа как научиться не обижаться, или не быть виноватым, то есть все время быть "святым". Это не причина, а следствие. И вина, и обида нужны, чтобы научится прощать. И они нескончаемы, пока не придёт понимание о прощении. А вместе с ним и исцеление.

Вслед за ними идёт осуждение. Не существует способа как научиться менять мир под себя. Потому что на самом деле у тебя нет в этом необходимости. Все меняется, все живёт в изменении. Не принимать изменения значит осуждать происходящее, и наоборот, осуждать происходящее значит не принимать изменения. Не принимать саму жизнь. Не существует спасения от осуждения, твоего и окружающих. Есть лишь исцеление. Осуждение есть следствие, причина - непринятие. Осуждение будет окружать тебя везде и всюду, пока ты не научишься принимать.

Выбор. Не существует спасения как научиться делать выбор без ошибок. Само понятие выбора подразумевает совершение ошибки. Совершение ошибки подразумевает возможность учения. Значит выбор есть основа научения. В том числе и научения выбирать. Не существует способа как научится выбирать, чтобы больше не было вины, обиды, осуждения. Как и не существует спасения от них. Это следствие, а не причина. Учение подразумевает выбор между виной и невиновностью, обидой и прощением, осуждением и принятием. Научись выбирать невиновность, а не вину. Прощение, а не обиду. Принятие, а не осуждение. И ты поймешь, что выбор есть всегда.

И этот выбор заключен между спасением и исцелением. И ты будешь проходить через опыт вины, обиды, осуждения, находясь в поиске спасения от них и страданий, причиняемых ими, пока не научишься выбирать исцеление - отсутствие необходимости проходить через них снова и снова. Чтобы понять, что обида нужна, чтобы научиться прощению. И ты будешь проходить через обиду, пока не научишься свободно выбирать между обидой и прощением. Пока не поймешь, что обида в твоей жизни нужна только для того, чтобы в ней также появилось и истинное прощение. Чтобы рано или поздно ты научился осознанно выбирать тот путь, которым идешь.

Любая вера нужна для того, чтобы придавать нам сил идти дальше. Идти по жизни. Идти к истине. Верь в то, во что верится. И лишь тому, в чем сомневаешься, ищи объяснение. Не отказывайся от того, во что веришь, если это новое знание не озаряет тебя светом очевидности и не сопровождается ощущением просветления. Кто бы и что бы ни говорил.

Кто ты? Ты - создатель, проявленный в твоём теле. Изначальное чистое сознание, которое проживая опыт в твоём теле, стало осознавать себя как твоё "я". Кто я? Я - создатель, проявленный в моем теле. Изначальное чистое сознание, которое проживая опыт в моем теле, осознало себя как моё "я". Но и ты, и я не перестали от этого быть тем, кем родились, - изначальным чистым сознанием. И если мы начнём искать сходства между нашими "я" и прожитым нами опытом, мы найдём очень много общего. Что позволит нам на время забыть о наших "я" и стать на время этими сходствами. Едиными чертами "я", которые перестанут быть нашими личными чертами и становятся чертами единого "мы". И чем больше таких сходств мы найдём, тем ближе мы будем становиться друг к другу. И тем сильнее будет становится единение между нами, когда наши "я" станут менее значимы, чем наше "мы".

И со временем мы станем настолько близки, что перестанем осознавать себя как одинокое "я" и станем единым "мы". Когда я не мыслю себя без тебя. И без той близости, которая дала этому "мы" жизнь. При этом наши "я" будут взаимно трансформироваться в единое "мы". Не сливаться, то есть одно "я" проглатывать в себя другое "я". А именно соединяться. Теряя свое "я", приобретать единое "мы", при котором моё "я" и твоё "я" настолько гармонично сосуществуют, что "я" естественным образом перерастает в "мы".

Нас двое - первичное "мы". Потом нас станет трое, четверо, 10, 30, 100, 1000, сто тысяч, миллион, миллиард. Все это единое "мы", расширевшее осознание себя, осознание этого "мы". "Мы" - род человеческий. Когда наше "мы" начнет расширяться дальше и соединиться с теми, кто был до нас и кто будет после нас, наше "мы" станет богом. Когда наше "мы", осознающее себя богом, соединится с другими "мы" во всех вселенных, это "мы" станет единым создателем.

Что есть душа? Это бессмертный дух, заключенный в теле. То есть когда тело умрёт, душа снова станет духом. А что есть дух? Это наблюдатель. И его задача наблюдать. За всем, что происходит с ним и вокруг него. И наблюдая, учиться. Значит первое, чему будет учиться душа после смерти тела - это стать духом. То есть наблюдателем и учиться наблюдать. Собственно тоже самое может происходить и при жизни. Особенно это отчётливо заметно по новоиспеченным родителям. У них на руках - чудо. Творение создателя. И теперь они свидетели этого творения. И могут наблюдать чудо. Чудесное преображение как из смертного тела вырастает бессмертный дух. Они будут видеть каждую минуту и каждый шажочек этого чуда. Смогут воочию наблюдать как бог пробуждается в теле человека. И как этот бог учится познавать самого себя.

На их глазах восстанавливается картина того, как бог сотворил человека. И какими чувствами было наполнено его присутствие в этом творении. Родители переживают те же чувства, что бог в начале рождения рода человеческого. Все повторяется. Бытие познает само себя бесконечно трансформируясь. Наблюдая за своим ребёнком, родители смогут заново прожить и собственное рождение. Что когда-то и они были такими крохами. И когда-то и по отношению к ним испытывали настолько бесконечные и безусловные чувства. Несмотря на все сложности и трудности.

Рождение ребёнка - самое прекрасное из всех чудес творца. С самого момента рождения человеку даётся шанс приобщиться к первозданным смыслам создателя. Стать на мгновение самим творцом и повторить его путь. Его рождение, становление, учение, наблюдение, творение. Быть, дышать, любить, наблюдать, творить. Стать свидетелем его творения. Увидеть первозданный мир творца своими глазами и почувствовать свое присутствие в нём своими ощущениями. Почувствовать, что ты есть и что все вокруг тебя было создано для тебя. Безо всяких особых причин. Бог любит род человеческий как родители любят своих детей. Бесконечно и безусловно.

Я тот, кто смотрит глазами этого тела. Значит не само тело? Нет. Значит в других телах тоже я, который смотрит глазами другого тела. Но так как тело ограничено в пространстве, то и возможность видения ограничена. То есть со мной происходит мой опыт. А с тобой - твой. И я видел то, что происходило с моим телом, а ты видел то, что происходило с твоим. Поэтому ты осознал себя как ты, а я осознал себя как я. Но мы не перестали от этого быть тем, кто смотрит на мир нашими глазами. Соответственно того, кто может посмотреть на мир моими глазами, а потом твоими, и в результате увидеть общую картину. В том числе может посмотреть глазами всех людей и увидеть общую картину всех взглядов.

Ты как тот, кто участвует в опыте, проживает его, есть душа. Ты как тот, кто наблюдает за ним, становится свидетелем происходящего с ним, есть бог. Душа реализует опыт, то есть проживает его, и тем самым опытным путем доказывает, что такое вред, а что такое истина. То есть совершает действия, которые приводят к определённым результатам. В форме блага или в форме вреда. Бог наблюдает за душой и становится свидетелем случившегося, свидетелем последствий тех действий, которые совершает душа. И как следствие непосредственно на опыте души, чуть ли не экспериментальным методом познает, что такое истина.

И так как я не первая душа, за которой наблюдает бог, он уже давным-давно постиг, что такое истина. Мне же остается лишь учиться у него этому знанию. Но это не значит, что душа - раба божья. И как каторжница должна проходить через страдания, чтобы бог учился. Проходя через свой опыт, душа также учится. Когда душа достигнет уровня наблюдателя, то есть научится сама быть наблюдателем самой себе, то сможет подниматься дальше по духовной лестнице, и достичь бога. Стать единой с ним.

Создатель есть чистое изначальное сознание. И законы, по которым осуществляется возможность ему быть. А сознание есть зеркало. Такое же зеркало как и зеркало вселенной. Зеркало вселенной есть изначальная пустота. Возможно это слишком сложный смысл для понимания, но именно пустота создаёт возможность всему быть. Изначальная бесконечная возможность всему быть есть по сути своей пустота. Рожденная из ничего. Поэтому и сказано - в начале не было ничего и все было ничем. И из этого ничего родилась пустота. И уже потом в этой пустоте родилась тьма, а во тьме родился свет и тд.

Таким образом изначальная возможность отражения, сама возможность зеркалу вселенной быть определена самой её природой. И ничто не способно это изменить. Как ничто не способно изменить и то, что изначальное зеркало вселенной есть по сути своей Создатель. Первопричина и первосмысл всего. Бесконечный во времени и пространстве.

Пустота - это не ничто. Пустота рождается из ничего. Но родившись пустотой, не может оставаться ничем. И ничто не может оставаться ничем в пустоте. Поэтому пустота при кажущихся сходствах с ничем ему совершенно не равна. Боже, сколько смысла в этом абзаце... Природа и устройство всей изначальной вселенной заключена в этой паре строк.

Ребенок рождается изначальной пустотой. Изначальным чистым сознанием. Пустым. И лишь возможность этому сознанию быть и его природой обусловленная возможность к отражению всего, определяет рождение в этом сознании тьмы. Хаоса отражения. Где отражается все и вся в беспорядочном и неструктурированном порядке. И лишь в этом хаосе и тьме способен родиться свет - первичный порядок отраженного - я есть/я существую.
Из света рождается тепло - я чувствую.
Из тепла рождается жизнь - я действую.
Из жизни рождается знание - я мыслю.
Из знания рождается смысл - я пониманию.
Из смысла рождается вера - я присутствую.

Изначальная пустота, способная к отражению, трансформируется в активное присутствие. Изначальный создатель, определяющий возможность всему быть, трансформируется в активно присутствующего бога. И человек является переходным звеном от возможности к отражению/сознанию в теле быть к осознающему себя духу, способному быть вне этого тела. Переходом из пустоты в веру. Из возможности быть к активному осознанному присутствию. Бытию.

Каждый из нас уже рожден творцом. И в каждом из нас мы строим свой собственный мир и свою собственную вселенную. Постепенно перенося её в мир внешний. Законы и устройство мироздания нашего внутреннего мира мы переносим в мир окружающий нас. Поэтому окружающий мир есть ничто иное как опыт, эксперимент по проверке того видения, которым мы видим мир внутренний. И если во внешнем мире нас окружают боль и страдания, значит и устройство внутреннего мира подчинено законам, обратным, не позволяющим достигнуть гармонии. Пребывая в материальном мире душа учится, постигает, познает законы, по которым устроено изначальное мироздание. Проходя на собственном опыте и становясь свидетелем собственным присутствием, душа учится законам творца. Учится стать тем, кем она и была рождена - наследником творца изначального. Чтобы постигнув его и его творение творить самому. В мире явном и мирах следующих за ним.

Духовность - это вера без сомнений. Живое знание. Свидетелем которого являешься ты сам. Состояние, при котором ты един с истиной и законами её бытия. Состояние, при котором у тебя больше нет сомнений, что такое истина, а что заблуждение. Что такое вред, а что такое благо. Больше не осталось предположений о том, что и как может быть устроено. Теперь ты точно знаешь, что и как устроено. Или знаешь, как узнать точный ответ на этот вопрос. Самому. И знаешь, что истина представлена в едином варианте. Путей к достижению истины множество, но сама истина одна и только одна. И она совершенно однозначна в своём значении.

Все наши страдания и несчастья как раз от того, что мы так упорно пытаемся осознать себя богом и взять на себя его обязанности. В то время как осознать нужно, что ты не бог, но бог в тебе. Проблема в том, что церковь извратила эту фразу и мы ищем в себе того, кого там нет. Найди себя внутри себя. Истинного себя. Это и есть бог. Мы отличается только нашими "я", но не самой сутью.